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讓歷史告訴未來
2020-10-15 16:30:17 來源: 瞭望東方周刊
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  較之于田園城市、園林城市、花園城市和山水城市等城市理念,公園城市相承于園、著眼在人、落實在城、更顯于“公”。

文/匡曉明? ? 編輯黃琳

9月7日,四川成都,位于新都區(qū)的七一城市森林花園小區(qū),因家家戶戶的陽臺擁有超大的私家花園而走紅,被網(wǎng)友們譽為“垂直森林”小區(qū)

城市既是人類文明的搖籃,也是人類進(jìn)步的結(jié)晶。自工業(yè)革命以來,現(xiàn)代城市伴隨著城市化在快速擴張的同時,也在不斷自省、修正和演進(jìn)。

不同于自然界遵循“自然法則”被動式適應(yīng)的演進(jìn)模式,人類社會的演進(jìn)表現(xiàn)出對發(fā)展規(guī)律的思考,并通過自身實踐對演進(jìn)方向進(jìn)行能動性的智慧調(diào)整。因此,我們可將城市演進(jìn)理解為在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中,人類基于不同階段社會和經(jīng)濟水平對城市空間的理性自省和方向識別,從而驅(qū)動城市同步演進(jìn)的過程。

城市每一步發(fā)展都會產(chǎn)生新的問題,城市演進(jìn)的意義就在于通過集體智慧的理性克服“城市病”。

回望

回顧現(xiàn)代城市的發(fā)展歷程,各種城市理論是城市演進(jìn)的思想源泉。

1898年,霍華德提出的“田園城市”思想是在工業(yè)革命推進(jìn)的快速城市化過程中城市出現(xiàn)用地緊張、污染嚴(yán)重和貧富差距等問題的背景下,以社會改良為城市規(guī)劃的目標(biāo)導(dǎo)向,希望通過建設(shè)田園城市的辦法來解決土地私有制和城市急劇膨脹的問題,建立一種城鄉(xiāng)一體化的社會城市。

1943年,沙里寧為緩解城市過于集中所產(chǎn)生的弊病,提出了“有機疏散理論”。他認(rèn)為城市是一個有機體,應(yīng)該“對日?;顒舆M(jìn)行功能性的集中”和“對這些集中點進(jìn)行有機的分散”。有機疏散理論對其后的新城建設(shè)、舊城改建等工作產(chǎn)生了重要影響,但也因過度疏散帶來了能源消耗、中心城衰退等新問題。

上世紀(jì)60年代,為應(yīng)對快速工業(yè)化和城市化背景下人口增長和城市擴張導(dǎo)致的自然生態(tài)收縮和退化,時任新加坡總理李光耀提出了“花園城市”設(shè)想,不僅通過植物綠化美化城市,還注重生態(tài)自然的保護(hù)并使城市綠色空間網(wǎng)絡(luò)化和系統(tǒng)化。

上世紀(jì)70年代,伴隨全球生態(tài)危機,人類開始反思人與自然的關(guān)系,同時受益于綠色經(jīng)濟和綠色技術(shù)發(fā)展,“生態(tài)城市”概念應(yīng)運而生。生態(tài)城市涵蓋了自然、社會、技術(shù)、物質(zhì)、生活方式等各種因素,強調(diào)城市社會、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào),是城市規(guī)劃和建設(shè)領(lǐng)域思想演化的又一個重要階段。

上世紀(jì)90年代,我國著名學(xué)者錢學(xué)森先生提出了“山水城市”概念,將中國的山水詩詞、古典園林建筑和山水畫融合在一起,目的在于建設(shè)人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合的人類聚居環(huán)境。

21世紀(jì)初,為應(yīng)對能源危機和溫室效應(yīng),“低碳城市”概念出籠,它主要關(guān)注全球氣候變化與能源消耗,致力于減少能源、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、建筑等領(lǐng)域的碳排放量,提高碳匯?!暗吞汲鞘小钡耐菩袨槌鞘锌臻g發(fā)展模式和人類生活方式的優(yōu)化轉(zhuǎn)變提供契機,也為全球生態(tài)環(huán)境的改善帶來轉(zhuǎn)機。

可以看出,現(xiàn)代城市發(fā)展理論與建設(shè)實踐都是在特定時代背景以及社會發(fā)展階段下的人類整體理性再反視、再反思、再創(chuàng)造的產(chǎn)物,體現(xiàn)了各個時代人們對城市建設(shè)理想的追求。

展望

較之于工業(yè)文明時期,生態(tài)文明新時代的城市發(fā)展理念發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。城市發(fā)展由征服自然轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)自然,由機械組織轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C融合,由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)變?yōu)槠焚|(zhì)提升。

當(dāng)前,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。城市不再是簡單的功能組織與效率追求,而是進(jìn)一步關(guān)注如何滿足市民對美好生活的向往。城市不再是快速擴張的機器,而是人與社會和自然融合發(fā)展的生命共同體。城市應(yīng)該是人民的精神家園,在這個人民向往的家園里,美好的生活已不僅僅是簡單的物質(zhì)居住的“硬需求”,而是應(yīng)該更多地關(guān)注獲得感、安全感和幸福感等精神方面的“軟需求”。

2018年2月,習(xí)近平總書記在四川天府新區(qū)視察時提出“突出公園城市特點,把生態(tài)價值考慮進(jìn)去”。

理解公園城市不僅要立足于生態(tài)文明新時代進(jìn)行思考,也要全面梳理2015年底中央城市工作會議提出的“一個尊重、五個統(tǒng)籌”發(fā)展思想,以及2019年國土空間規(guī)劃體系建立等相關(guān)城市發(fā)展戰(zhàn)略要求。

由是觀之,公園城市是未來城市演進(jìn)的戰(zhàn)略性思考,蘊含著深刻的生態(tài)價值觀和空間治理現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵,揭示并回答了在資源與環(huán)境雙重約束下,城市發(fā)展在由工業(yè)文明步入生態(tài)文明的新階段時,要建設(shè)什么樣的城市以及城市如何讓人民生活更美好這一命題。

公園城市作為城市演進(jìn)的高級形態(tài),是以生態(tài)文明為引領(lǐng),以人民為中心,將公園形態(tài)與城市空間有機融合,是生產(chǎn)生活生態(tài)空間相宜、自然經(jīng)濟社會人文共進(jìn)相融的復(fù)合系統(tǒng),是人、城、境、業(yè)高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化城市。

較之于田園城市、園林城市、花園城市和山水城市等城市理念,公園城市相承于園、著眼在人、落實在城、更顯于“公”。世界上第一個城市公園是英國利物浦的伯肯海德公園,城市公園的出現(xiàn)是城市文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,這代表著城市告別了皇家園林和私家園林,進(jìn)入了城市的公共性時期。當(dāng)然城市的公共性不僅僅體現(xiàn)在公園的概念上,這種公共屬性將更多地表現(xiàn)在城市為市民提供更豐富且高品質(zhì)的城市公共產(chǎn)品,比如公共廣場、公共交通和公共服務(wù)設(shè)施等諸多方面?!肮钡膶傩?,是公園城市最為深刻的本質(zhì)特征,也是對當(dāng)下社會問題與人民期待的有力回應(yīng)。

“九天開出一成都,千門萬戶入畫圖”,這是唐代詩人李白對“錦繡天府、理想家園”的美好期許。如今成都又被賦予“建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)”的歷史使命,這不僅是成都的城市發(fā)展和精進(jìn),也是進(jìn)入生態(tài)文明時代中國城市在新發(fā)展理念背景下的先導(dǎo)和示范,更是在現(xiàn)代城市迭代演進(jìn)中凝聚全球經(jīng)驗和中國智慧的生動實踐。(匡曉明 :同濟大學(xué)教授,上海同濟城市規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司城市設(shè)計研究院常務(wù)副院長,天府新區(qū)成都管委會總規(guī)劃師)

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